헤세드를 나타내는 삶

| 룻기 1:1-14

1.  사사들이 치리하던 때에 그 땅에 흉년이 드니라 유다 베들레헴에 한 사람이 그의 아내와 두 아들을 데리고 모압 지방에 가서 거류하였는데
2.  그 사람의 이름은 엘리멜렉이요 그의 아내의 이름은 나오미요 그의 두 아들의 이름은 말론과 기룐이니 유다 베들레헴 에브랏 사람들이더라 그들이 모압 지방에 들어가서 거기 살더니
3.  나오미의 남편 엘리멜렉이 죽고 나오미와 그의 두 아들이 남았으며
4.  그들은 모압 여자 중에서 그들의 아내를 맞이하였는데 하나의 이름은 오르바요 하나의 이름은 룻이더라 그들이 거기에 거주한 지 십 년쯤에
5.  말론과 기룐 두 사람이 다 죽고 그 여인은 두 아들과 남편의 뒤에 남았더라
6.  그 여인이 모압 지방에서 여호와께서 자기 백성을 돌보시사 그들에게 양식을 주셨다 함을 듣고 이에 두 며느리와 함께 일어나 모압 지방에서 돌아오려 하여
7.  있던 곳에서 나오고 두 며느리도 그와 함께 하여 유다 땅으로 돌아오려고 길을 가다가
8.  나오미가 두 며느리에게 이르되 너희는 각기 너희 어머니의 집으로 돌아가라 너희가 죽은 자들과 나를 선대한 것 같이 여호와께서 너희를 선대하시기를 원하며
9.  여호와께서 너희에게 허락하사 각기 남편의 집에서 위로를 받게 하시기를 원하노라 하고 그들에게 입 맞추매 그들이 소리를 높여 울며
10.  나오미에게 이르되 아니니이다 우리는 어머니와 함께 어머니의 백성에게로 돌아가겠나이다 하는지라
11.  나오미가 이르되 내 딸들아 돌아가라 너희가 어찌 나와 함께 가려느냐 내 태중에 너희의 남편 될 아들들이 아직 있느냐
12.  내 딸들아 되돌아 가라 나는 늙었으니 남편을 두지 못할지라 가령 내가 소망이 있다고 말한다든지 오늘 밤에 남편을 두어 아들들을 낳는다 하더라도
13.  너희가 어찌 그들이 자라기를 기다리겠으며 어찌 남편 없이 지내겠다고 결심하겠느냐 내 딸들아 그렇지 아니하니라 여호와의 손이 나를 치셨으므로 나는 너희로 말미암아 더욱 마음이 아프도다 하매
14.  그들이 소리를 높여 다시 울더니 오르바는 그의 시어머니에게 입 맞추되 룻은 그를 붙좇았더라

◈ 묵상 도움 

    룻기가 시작됩니다. 룻기의 분위기는 사시기와는 사뭇 다릅니다. 사사 시대를 한 마디로 “모든 사람이 하나님의 뜻을 거부하고 자기 소견에 옳은 대로 행했던 어두운 터널 같은 시대, 그 가운데 유일한 희망의 빛은 하나님의 신실하심.”이라고 표현할 수 있습니다. 룻기는 하나님의 신실하심을 잘 보여줍니다. 암흑 같은 시대에서 한 줄기 빛, 절망적인 상황 속에서 한 가닥 희망을 보여주십니다. 역설적 상황 속에서 펼쳐지는 등장인물들의 따뜻한 배려와 사랑, 하나님의 인애와 자비가 나타납니다.  

1. 팔자가 사나운(?) 여인들의 따뜻한 마음 

    룻기는 사사 시대에 일어난 일입니다.(1절) 우리는 사사 시대의 암흑 같은 시대상을 잘 알고 있습니다. 그런데 그 암울한 사사 시대에 흉년이 찾아옵니다. 베들레헴은 ‘빵집’이라는 뜻인데, 비록 작은 마을이었지만 이름에서 풍성함이 느껴집니다. 엘리멜렉은 이러한 고향을 떠납니다. 엘리멜렉은 ‘나의 하나님은 왕이시다.’는 뜻입니다. 자기 맘대로 사는 사사 시대를 정면으로 거부하는 집안이라는 의미입니다. 그런데 나오미는 암울한 사사 시대, 흉년, 고향의 상실을 경험합니다. 설상가상으로 남편과 두 아들도 잃습니다. 우리나라 문화로 말하자면 ‘팔자가 참 사나운 여자.’입니다. 그런데 나오미와 두 며느리의 마음은 금쪽 같습니다. 두 며느리는 모든 것을 잃은 시어머니를 모시기 위해 유대 땅으로 길을 떠납니다. 시어머니 나오미는 그것이 못내 미안하여 각자의 길을 가라고 권면합니다. 당시 사회 취약계층은 고아, 객(이방인), 과부였습니다. 두 며느리는 완벽하게 사회 취약 계층의 모든 조건을 갖추고 있었습니다. 당시 이런 여자들이 뭘 해서 시어머니를 먹여살릴 수 있겠습니까? 그들은 가정에서 경험했던 아름다운 사랑의 마음으로 함께 가는 것입니다.      

2. 헤세드를 나타내는 삶

    8절에 중요한 단어가 등장합니다. ‘선대’라는 단어인데 히브리어 원어로 ‘헤세드’입니다. 이는 룻기의 뒷부분(2:20 은혜, 3:10 인애 – 번역은 다르지만 원어는 같음)에서도 계속 등장하며 룻기의 신학을 한마디로 나타내는 단어입니다. 헤세드는 번역하면 하나님의 은혜와 사랑, 자비입니다. 재밌는 것은 룻기에는 하나님이라는 단어가 한번도 등장하지 않는다는 사실입니다. 암울하고 칠흑 같았던 사사 시대, 하나님의 은혜가 보이지 않고, 하나님의 사랑이 느껴지지 않았던 그 때, 하나님이라는 단어가 묻혀 버린 것 같았던 시대를 나타내는 것입니다. 교회가 빛을 잃고, 손가락질을 받으며, 하나님의 능력이 마비되어 버린 것 같은 이 시대와 너무 유사합니다. 이 어두운 시대 속에서, 하나님의 임재가 전혀 느껴지지 않을 때, 하나님이 나와 함께 하시지 않는다고 생각되어질 때, 하나님이 전혀 보이지 않을 때... 그때도 하나님은 여전히 하나님의 헤세드를 우리에게 나타내십니다. 

    나오미는 참 인자한 시어머니, 가정은 참 따뜻한 가정이었던 것 같습니다. 두 며느리는 나오미에게 헤세드(선대)를 나타내었고, 나오미 또한 두 며느리에게 선대를 베풀어 각자의 길을 가라고 합니다. 오르바는 자신의 길을 가지만 룻은 끝까지 나오미를 따라갑니다. 이방여인 룻의 신앙 고백은 놀랍습니다. “룻이 이르되 내게 어머니를 떠나며 어머니를 따르지 말고 돌아가라 강권하지 마옵소서 어머니께서 가시는 곳에 나도 가고 어머니께서 머무시는 곳에서 나도 머물겠나이다 어머니의 백성이 나의 백성이 되고 어머니의 하나님이 나의 하나님이 되시리니”(16절) 룻은 진정한 하나님의 선대를 베푸는 삶을 살았습니다. 모두 자기 맘대로 살았던 암울한 사사 시대, 이스라엘에서 이만한 믿음을 찾을 수 없었기에 하나님은 이방 여인 모압을 통해 진정한 왕(메시야)의 계보를 이어갑니다. 

◈ 질문 

 1. 내 삶에 하나님의 은혜와 사랑이 느껴지지 않을 때 어떻게 하나요?     

 2. 어떻게 하나님의 헤세드를 나타내는 삶을 살 수 있을까요?(삶에서 어떤 실천을 할 수 있을까요?)   

◈ 기도 

 1. 말씀 : 주님~ 가정에서, 직장에서, 관계 가운데, 삶의 전체의 영역에서 하나님의 헤세드를 나타내는 삶을 살게 하옵소서.  

 2. 교회 : 피택자들의 임직식이 있습니다. 하나님께서 세우셨사오니 임직자들이 하나님의 직분자들답게 하나님과 교회와 이웃을 사랑하고 섬기게 하옵소서.  

 3. 이웃 : 교회에 암에 걸린 환우들이 많습니다. 주님께서 치료하여 주시옵소서. 

 4. 나라 : 코로나 때문에 힘들어하는 사람들, 경제적으로 곤경에 처한 사람들을 위로하여 주옵소서.